《文士和法利賽人有禍了》（Woe unto You, Scribes and Pharisees），詹姆士•迪索（James Tissot），1886–1894年。（圖片來源／Brooklyn Museum）
■編者註：這是《桌邊談》雜誌：這話甚難系列的第十八章。
耶穌對法利賽人的指責是很嚴厲的，祂稱他們為「粉飾的墳墓（太二十三27）」、「假冒為善之人（可七6）」，和魔鬼之子（約八44）。然而，在馬太福章五章20節中，祂在提高義的門檻時卻指向了他們，說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
耶穌說「義」是進入天國的必備條件。這句話可能會被誤解為跟「救恩是唯獨藉著恩典、憑著信心」相牴觸，因此，有些人出於這樣的顧慮，就會想把這句話給輕描淡寫。但這句話並不是在講我們要靠自己的努力進入天國，而是在講義和上帝的律法在基督徒生命中的功效。
基督完全順服上帝的律法，藉此為那些信靠祂的人贏得了義；我們可以稱之為「地位上的義」。基督完美地履行了律法的要求，這是那些法利賽人再怎麼努力也永遠無法做到的。基督這種完美無瑕的順服，被歸算在那些信靠祂的人身上，就像是他們自己完美地遵守了律法一樣。
但是，基督那句話的含義並不只如此而已。在整篇登山寶訓中，祂呼召基督徒深刻理解並徹底順服律法，因為它反映了上帝的性情，「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」」（太五48）基督徒不敢輕視祂的律法，因為我們如何看待上帝的律法，就表明我們如何看待上帝本身（羅三21）。因此，基督徒被呼召要出於對基督的愛而喜樂地順服祂的律法，這種順服會產生實踐出來的義（practical righteousness）。
這種義不是我們得救的基礎，因為我們無法憑著我們的行為而被稱義，「神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅三21-22）但這種義勝過了法利賽人的義，因為法利賽人的順服並不是從心裡發出來的，這也是我們真正得救並因此進入天國的標誌。
從這種喜樂的順服產生的義，在種類上（而不是程度上）勝過了法利賽人的義。我們這些在基督裡的人已經從上帝的律法中被拯救了出來，這是得救的必要條件，因此我們不是靠遵行律法而得救的，但我們也「被拯救去遵行上帝的律法」（saved to the law of God），能夠以遵行律法作為愛和敬拜那位拯救我們的上帝的方式，「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六19）。
本文原發表於《
桌邊談》雜誌。
凱文‧賈德納（Kevin D. Gardner） 凱文‧賈德納（Kevin D. Gardner）牧師是《桌邊談》雜誌的副主編，佛羅里達州桑福德改革宗聖經學院（Reformation Bible College）的常駐客座教授，也是美國長老一間長老教會的教導長老。
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